「上」指的是輩份、社會地位、乃至於學識涵養在自己之上者；「敬」，是恭敬、尊重。例如家庭中子女對父母、兄長，學校裡學生對師長，社會上部屬對主管，乃至社會賢達、對國家有貢獻者，都要保持恭敬的心念。如同儒家所說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」以佛法而言，就是因果的道理；尊重他人的因，即能得受人尊重的果。

 

慢心是為人處世的大障礙。有了驕慢心，在言行舉止上就會自以為是，不尊師重道、不尊重他人；在社會上做事，則常自認為懷才不遇，和同事也難以相處；在學習上，慢心會障蔽自己的智慧，見不到真相。所以儒家說：「惟賢惟德可以服人」，驕傲自大，人必遠之。

 

尊敬心、恭敬心是去除我慢的良藥。佛法提到，有一分恭敬心，就能消除一分業障；有十分恭敬心，就能消除十分業障。消一分業障，就能增長一分福德和智慧；消十分業障，就能增長十分福德和智慧。平時養成恭敬心，為人處事知進退、守禮儀，態度圓融謙恭，便是在提升自己的福德和智慧，不論生活與學業、事業、家庭，皆能圓滿有成。 「下」是指晚輩，乃至於三塗惡道的眾生。「慈」即是要有大慈悲心，具足慈悲心就能化解瞋恚。正如孟子所言：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。不僅如此，進一步要做到冤親平等、物我平等；所謂「無緣大慈，同體大悲」，無論與自己有緣或無緣、是冤或是親的眾生，都能以慈悲心、平等心對待，乃至對動物、一草一木也能同樣關心愛護，不忍傷害；進一步積極救生、護生。依此發揮「無緣大慈，同體大悲」的精神，社會上便不會有殺人、綁票勒索、鬥爭仇恨、戰爭等問題產生。

 

　慈悲心是對治瞋心的良藥。瞋心屬火，所謂「火燒功德林」，瞋心太大，不但會損害身體健康，也容易導至與人不和、多結惡緣的果報。內心和外境是一體的，瞋心一起，所感招的就是世界上的戰爭、刀兵災、火災等天災人禍。希望外面的境界清淨、太平、安定，則須先從淨化自心做起。《維摩詰經》云：「心淨則佛土淨」，心清淨了，所處的世界就是淨土。能夠「對下以慈」，既是自利又能利他，人生就很自然會很安詳、和諧，處處都是光明。 「待人以和」，「和」可以除去粗暴心，化解暴戾之氣。為人要和善、和氣、和藹；與人相處要和氣、和睦、和諧。若家庭能和合，則家和萬事興；事業和合，就能和氣生財；國家能和合，就能富強安康。所以「和」的觀念十分重要，做事能夠眾緣「和合」，才會容易成功。

 

「和」就是無諍，也是作主。佛法上說一切法得成於忍：「忍之為德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名為有力大人。」在世間上，一般人對於事情常因為觀點不同而各持己見，起了煩惱沒有覺察，還自以為有道理，到處找人評理；或者因為不和合，結了惡緣，產生成見；以這樣的態度來作人做事，自然不容易成功。無法與人和合共處，對學習也是大障礙。

 

　在學校及社會上，團結和合才能長期穩定地發展。如果不和合，就如同兄弟鬩牆，自亂腳步；如同鷸蚌相爭，漁翁得利。所以無論家庭、團體、社會、國家，世間法、出世間法，人與人之間的相處，和合都是極為重要的觀念。 　「真」就是實在、不虛假；用真誠的心可以去除虛偽。待人處事心念真誠，便能廣結善緣，成就萬事。

 

對人真誠，能獲眾人信賴；對事以真，將事情做好，就是做事的大原則。無論是上班、家庭，為公、為私，乃至於學習功課都要認真負責。研究學問要全力以赴，不能錯用一字一句或抄襲他人，要探索研究有自己的思路、看法與見解，學問才能有所成就。做事業的人也要認真負責，該做的事絕不推諉，而且盡力去完成，不遲到、不早退，平時能做到認真負責，為人處事自能受人信任，事業必定有成。

 

所以「對事以真」，做事認真負責就是福報。經云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，福報是由小的善法點點滴滴聚集起來的，若能廣集福慧資糧，人生自然光明如意；如果人人都能夠廣集福慧資糧，社會就能安定祥和。

 

如此，從多元方向以成就學生之品德、智慧、定力、技能，期勉普台學子秉持四大校訓精神，皆能孝順父母、恭敬師長，為堂堂正正的社會人；具多才藝而德能躬行，為砥柱中流，為成大功立大業於世界之碩德。從發展科學、哲學、教育、政治、經濟以貢獻世界；從啟迪良知良能、慈悲、智慧以利益大眾，真正發揮光明之性德，使人生臻於至善，是為創辦普台國民中小學的究竟意義。