中台禪寺將以近十二公頃的土地，籌辦最優質的普台中小學。中台禪寺住持惟覺老和尚在兩次教育課程編審委員會籌備會中強調，將以「中學為體、西學為用」的教育方針，配合佛法禪修，以最好的設備與師資，對學生實施「全人教育」，讓學生身心靈能在純淨美好的環境中，成為慈悲、智慧具足的學子。
編審委員會囊括社會各界菁英，由教育部社教司長羅虞村擔任主委，行政院第六組組長吳清基、彰化師大校長陳倬民、名建築師李祖原、台灣師大副教授李明芬等人為副主委。法務部常務次長林鉅鋃、調查局代局長程泉、立法委員黃昭順、台北市立師院院長毛連塭、花蓮師院院長陳伯璋、南投縣教育局局長黃宗輝、國立彰化師大教授何長珠、名書法家杜忠誥等七十位學界名家擔任編審委員。
因緣和合，踏出普台「全人教育」的跨時代步履
緣起於民國八十六年間，政府鼓勵民間興學，並開放台糖土地租借給慈善及教育機關。以前辦學必須有土地，去年立法院通過，不需要購買土地，可以向國家或地方租地興學，中台禪寺於是向台糖租了十二甲緊臨道場的土地來興學。
普台中、小學，可望成為國際性「示範學校」
普台國中、國小有幾個特色，第一，學校要有足夠空間適合學生各種活動。第二，全體師生都住校。有廣大的空間、完善的設備，讓師生都能住得很安心，很樂意在學校發揮專才並盡心學習。第三，教育要秉持中國思想「內聖外王」和「中學為體、西學為用」的原則。
內聖就是定心、淨心、明心，即所謂的定、靜、安、慮、得；外王就是以慈悲心關懷社會，實行種種仁政。老和尚說，過去許多社會賢達提倡「中學為體，西學為用」，普台國中、國小也秉持這樣的理念，以中國文化道德為體，西方科學知識、技術為用，在配合佛法的禪修，因為無論是體或用，都必須有根本，以「心」為根本。心定了，心靜了，才能對於人生、自己、以及各大環境充滿無窮盡的希望，這樣在學習中才能產生良好的功效。所以中台禪寺辦的學校要配合法的精髓—禪。佛經上講：「禪者佛之心。」社會上無論是教育、政治、軍事、科學等等，若能配合佛法禪的心法，省察我們的這個心是什麼心？從心出發，發展出科學、哲學、教育乃至於政治；相信整個世界，將會有一種遵循軌道。
所以，以中國文化道德為體，以現代西洋科學、科技為用；配合佛法的禪修，儒家所謂定、靜、安、慮、得，往這三方面去發展，將來教育成功了，這些學生一定會有成就，對於自己的前途、家庭及整個社會都能有最大的貢獻。老和尚說「我們辦的不是純粹宗教的學校，我們更重視培養學生的學識、智慧、道德及正確的觀念，乃至心境上的拓寬。」
普台中小學籌備處主任見創法師說，普台中小學總面積十二公頃，其中有三十％是綠地，操場底下有立體停車場。設有游泳池、行政大樓、中央廚房系統、科學館、田園教學區等，另有宿舍區和教室。
普台中小學招生原則
落實學校、家庭與社會三合一教育
培養學識、技能與慈悲兼融的莘莘學子
有人質疑，家長可能會擔心就讀普台中小學的小孩，會不會出家。老和尚表示，教師遴選原則，不考慮由出家眾當老師，將儘量聘請具有合格教師資格的在家居士優先，都享有薪水及退休制度，課程包括學識、語言、鄉土、生活、情智、禪修教育六類，為了消除大眾對宗教辦學的顧慮，老和尚特別強調，雖是宗教團體在辦學校，但學生都能照正常管道學習，它不純粹是宗教的學校，它亦是培養學術、技能以及拓寬學子心境的學校；不是來普台念書就要出家，這點大家可以放心。
至於師生一律住校，目的是希望在遠離社會污染的環境裡，落實生活輔導教育，使普台中小學教育與家庭教育、社會教育三者合一，成為最好的教育體系，並推廣禪修及慈悲教育，幫助學生穩定情緒，達到安心、定心、明心的目的。
羅司長虞村及吳組長清基研究之後，建議將教育方針禪學教育改為「全人教育」，表示普台教育為全方位的全人教育。老和尚認為很有道理，並表示，普台招生的大原則是全面開放，信眾居士優先入學，預計招收兩千名學生。
前瞻眼光看普台中小學
普台中小學編審委員會由各界精英組成，他們在兩次課程編審委員會上，針對普台中小學未來的藍圖，所發表的建言如下：
  李祖原（建築師）
規劃理念：
一氣相連中台禪寺與普台中小學
名建築師李祖原在籌備會中簡介普台國中、小學初步規劃，整個校地呈「一」字型，朝東，校區採用四百公尺標準跑道的操場為中心，連接中學部及小學部，體育館及污水處理場座落於操場下方，校地的上坡地段規劃有國中小學宿舍、行政大樓及廚房。校園中軸是一條寬十公尺，南北縱貫的大道，起於中學部圖書館，到保育區內的蓮花池地標，緊臨保育區是中台禪寺主體建築，中軸線聯結了中台禪寺和普台中小學，形成一個宗教文化區。
 羅虞村（教育部社教司司長）
辦學建議：
甄選師資須用心 確保教學品質
教育部社教司長羅虞村在籌備會上表示，老和尚雖沒有辦學經驗，但掌握的方向完全符合教育理念，尤其是提出「中學為體、西學為用」再配合禪修的教育原則，是辦學最重要的方向。現在很多學校都是以「西學為體、西學為用」，揚棄固有的文化道德，相形之下，師父指示的「中學為體、西學為用」更顯得正確而珍貴。
羅司長並說，師父一再指示，要讓普台國中、國小成為世界一流學校，他也深信普台中小學將成為台灣、乃至於全世界的辦學典範。他也相信，普台國中、國小，清淨無染的環境一定會大受歡迎。羅司長並建議，師資應列為辦學第一要務，甄選師資必須小心，以確保教學品質。其次，若要改變學生氣質，應從著重人文精神陶冶、藝術及禪修教育三方面來努力，培養出來的學生絕對不同凡響。
 吳清基（行政院第六組組長）
活動設計：
加強道德修養 佛法融入教學
行政院第六組組長吳清基表示，欽佩老和尚興學的理念，他以多年行政經驗，建議在行政上，應把握開學時間，提出私立學校設校申請，計畫中包括辦學目標、師資規劃、教材教法進行、台糖土地租約、校舍興建、學生人數、經費預算等，設校過程會更順利。在課程實施及活動設計上，一定要融入佛法、禪修的精神，加強「道德修養」或「修身」等類似課程，也可透過環境教育，將佛法、禪修精神融入教學中。
李明芬（台灣師大社教系副教授）
教育公益：推廣禪學教育資源 回饋社會
師大副教授李明芬表示，她走訪台灣六、七十所國中，深深感受到學校硬體建設的重要，如果在規劃過程中能和課程小組先作研究，考慮學校長遠發展，這樣設計整個硬體環境會更好，一旦規劃好，才要改變，可能會有障礙。
李教授希望將來把普台國中小的禪修教育，推廣到社會，更要將這個結合宗教、藝術、歷史、科學、自然等豐富資源回饋社會，並利用寒暑假，藉種種活動，讓外面學校師生有機會免費學習享用，這是踏出教育公益的一個很好的方向。李明芬並建議重視師資養成教育及專業發展持續學習，包括老師與老師之間，老師與學生之間，除了正常教學，能夠對自己的教學有深刻的反省，也要建立良好溝通管道，讓師生能夠安住，把人際關係摩擦減至最少。
羅豐胤（群展國際律師事務所所長）
重視課程：法治宗教並重 養成守法心性
現任群展國際律師事務所所長的羅豐胤居士，認為現今國中小學公民與道德教育不受重視，甚至大學生都缺乏法律常識及守法觀念，多半因教育部門未將宗教課程、法治教育列入教育課程，師父辦學是將心靈改革從根做起，建議法治、宗教二者並重，從小養成守法觀念，成為心地純正的國民。
杜忠誥（師大講師、名書法家）
強調實踐：定靜功夫扎實 明淨本心浮現
師大講師同時也是書法家的杜忠誥表示，現行教育方針都是採歐美方式，不過西方思維與東方思維不同，西方教育重知識，東方教育則強調生活實踐性。事實上，真正教育不單是教導，而是應該包括外在人生架構的開展及內在人格道德的培養，特別是將個人與生俱有的良能良知，使其明朗化出來。儒家講究「明明德」，指的就是透過明朗的德性，讓無所染污的明淨本心浮現，靜坐是讓孩子學習明明德的好方式，尤其是定靜功夫的扎實，心愈沉靜才能明明德，將學子的生命引導到明定的課程，同時加以強化，將知識轉化為智慧進而明心見性。而全人格的教育方向應是知識、技能、情意三者兼具，並求真善美。
盧美貴（台北市師範學院幼教系教授）
體魄鍛練：加入勞動概念 學習動作技能
台北市師範學院幼教系教授盧美貴表示，開放教育改革後，除了德智體群美外，EQ的培養及體魄的鍛鍊也應重視。受到大環境的影響，有不少孩子的感覺統合失調，對於動作技能及體能的訓練較缺乏。因此規劃相關課程時，應該將勞動概念加入，特別是從幼兒教育開始，透過課程的安，讓小朋友習得抓摘舉跑等動作技能，落實德智體群美勞各種教育。另外，定靜心的養成也很重要，透過靜坐方式，讓心沉澱，進而反省內心以求精進。
王財貴（台中師範學院語教系副教授）
文化基礎：誦讀古代經典 薰習文化氣質
台中師範學院語教系副教授王財貴指出，知識的追求是現代化的必經潮流，但可惜的是追求現代化的過程中，卻忽略了文化。事實上，文化才是一切進步的基礎，因此各式教育的規劃上，應將具有文化意義的教材列入。文化是一種陶冶薰息，在耳濡目染的環境裡，孩子就能具備預防社區污染的免疫力。全人教育的課程規劃上，應該是科學教育與文化教育並重，科學教育強調的是由淺到深，文化教育則重視薰陶，這兩種是不一樣的教育，千萬不要放棄屬於中國文化的教材，不要只單是跟著西方的腳步。另外，語言教育也很重要，透過古代經典的讀誦，孩子更容易吸收。
陳倬民（國立彰化師範大學校長）
心靜、心定，則能思考清晰，充份吸收。
教材方面
因才施教－由教師集思廣益，達成共識再編寫教材。
教法－討論如何教導，使學生獲最大效益。（英國的大學，由教師訂進度，師生共同討論。學生可在特定時間與教師討論學習情形。學生可自行修學或聽演講。德國求學完全免費，由政府輔助。中、小學上課半天，其餘時間可參加各種學習活動，或在家研習，撰寫報告，請老師評量。畢業後依成績申請就讀專科或大學。）
禪修配合教學
「知止而後能定，定而後能靜、靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」心靜、心定則能思考清晰，充分吸收。建議上課前，二分鐘調息，三分鐘靜坐，再開始上課。如高雄縣永安國中，上課前三分鐘放音樂，提醒學生「上課了」，學生隨即進入教室，俟音樂停止，齊向老師問好，靜坐五分鐘後開始上課，目前已有多所學校都鼓勵教課前靜坐五分鐘以收心、定心。
至於教學，初期由教師助學生找重點，使易於埋解、溫習、貫通。但仍以培養學生自己找重點的能力，再與教師研討、或經教師指導、修正、及提升。敏慧的孩子經指導後，進步較速，中等或中下資質的孩子則需循循善誘。同學之間以小組方式互助研討，教學相長。
張瀛福（美國康乃爾大學農學博士、行政院農委會農糧處）
以「農禪制度」規劃軟硬體，將是一大特色。
建議校園能規畫「教育農園」，讓全校師生均有機會從事農事勞動，體驗真正的「農禪生活」，實踐百丈清規：「一日不作，一日不食」的制度。
中國的佛教，尤其是禪宗，與農事耕作有密切關係。從農務操勞中，亦可體悟佛法的道理。普台中小學若能有此「農禪制度」的規劃，則不論是校園硬體或課程內容，皆為國內中小學中之一大特色。
「教育農園」不僅較時下「森林小學」之自然科學教育有更積極的實務操作，亦是加強環境生態教育。農園之農事宜採「有機農法、自然農法」為基準，讓師生於農作中既可體會勞作收穫之歡愉，亦可長養護生、慈悲之善心。
蔡麗華（台北市立五常國中校長）
以佛教精神辦學，造化青少年。
感恩 老和尚籌備普台中小學，造化青少年，開創自然、宗教、人文、科學的綜合教育，以佛教精神來做入世的工作，並請大家告訴大家，普台中小學是一所真正發揮教育理念的學校。
課程方面，應以學生為中心，以全人、心靈、適性來教育，預留空白的時間讓學生去自我思考及創造。此亦包含四部份：
(一)教育部規定的課程標準和設備標準若有更動，應跟進；審定本之教科書要多方蒐集比較，再選擇適用之版本；補充教材可多方蒐集自行編印。
(二)選修部份：應研究各階段學生的需要，依此設計。
(三)宗教和禪修的教育：編印適合教導各年齡層學生的教材，讓學生有正確的宗教概念和修正自己行為的準則，同時在禪修中體會禪悅的樂趣。
(四)生活教育、倫理教育、及勞動教育等，均應予以重視。尤其田園教學能培養學生勤勞、惜福、護生及環保的概念，進而導正學生的氣質。
另外，在校園規畫方面，宜納入環保概念，如飲用水、廢水處理，要列入考慮，故烹飪、實驗等專科教室要集中；另外，無障礙設施、消防、鄉土教材、教材組也要列入考慮；至於有噪音的音樂教室、視聽教育館等，更應考慮隔音效果；一般運動場地和風雨活動教室、游泳池等，應注意其動線和美化、綠化、尤其校園內所要表現出來的形象特質，均可藉硬體呈現而讓人一目了然。
賴明伸（台北市政府教育局第一科科長）
教育的根本，不離人性的開展與覺醒。
規畫編審的教材，建議以佛教的精華作為取材中心。目前國立編譯館或民間編譯的教材是以世俗的觀點來看教育，取材因取決於個人心性以及意識型態而差異，不同的人對不同的教材有不同的情緒反應，所以若以佛教經典教事作為取材重點，是否較易達到人心淨化和教育的核心，談到教育的根本，不離開人性的開展及覺醒。
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